山の名前とアイヌ語（２）

（2003.4/24 ⑥)

北海道の山の名前では川に由来しているものが多い。アイヌ民族にとっては川も生き物である。川に由来する山の名前をまとめてみようと思う。参考文献：知里真志保著「アイヌ語入門」（北海道出版企画センター）、北海道新聞社編「北海道百名山」、山田秀三著「北海道の地名」「アイヌ語地名を歩く」（北海道新聞社）、更科源三著「アイヌ語地名解」（みやま書房）、北海道環境生活部「アイヌ語地名リスト」（平成13年）他

アイヌ民族の自然観・・・川は女性

　アイヌ語で、川の事は「ベツ」（「ペッ」Pet）、「ナイ」といい、北海道の地名で「別」「内」がつくところが多く、道内のアイヌ語地名の４分の1にもなるという。そこには川が流れている。例えば、江別（石狩川）、札内（札内川）など。明治２０年頃、アイヌ語の地名は難しいので、意訳して日本語地名を作った。「ベツ」、「ナイ」を「川」と訳したのである。「旭川」「砂川」「深川」などがそうである。

　川に対する古いアイヌの考え方は現代人とは著しく異なっている。川を人間同様の生物と考えていた。基本的には女性であり、肉体をもち生殖行為を営み、子を産み、親子で、山野を歩くとしている。海の河口「オ」は女性の陰部であり、二つの川の合流している点は、「ウトマム・ペツ」（抱き合っている川）という。大小の川では大きいほうは「ホロペツ」（親・川、本流）小さい方を「ポン・ペツ」（子・川、支流）とみる。また、川は海から陸へ上がって山の方へ行くものと考えていた。河口は出口でなく、入り口なのである。さけやますを考えると、納得する。水源は「ペッ・キタイ」（川の頭）曲がり角は「シットク」（ひじ）、幾重にも屈曲して流れるところは「ヨシペ」（腸）という。

　川に関係するアイヌ語地名は大変多く、その源として、山の名前にも数多く残されている。その場合、川の名前から山の名前が出来ており、山の名前から川の名前が出来たものは皆無である。ただ、ベツはよく省略されているので、補って解釈するべきものも多い。

山　名
由　来
備　考

旭岳　旭岳を中心に、表大雪山系をアイヌは「ヌタプカウシュペ」（川の湾曲部内の地・上に・いつもいる・もの）と呼んでいた。この山はアイヌの崇拝の対象となっていて、「ヌタプカムイシリ」（川の湾曲部内の・神の・山）とも称される。「ヌタプ」(nutap)は川がぐるっと回って、囲まれるようになった土地をいうが、ここでは湿原の意味で、「一段高くなった山の上に広い湿原があって、さらにその上にそびえている山」というカンシヤトク翁の説明で考えられている。だが、この地名は使われなかった。
　旭岳の名は旭川からとられた。旭川は石狩川の支流、忠別川のアイヌ名の意訳としてつくられたものだ。「忠別」を「チュプ・ペッ」（東・川）と考え、東から登る日（旭）を意味する（永田説）として旭川とした。知里説では「忠別」は「チウ・ベツ」（波たつ川）で旭川は誤訳とした。さらに、秋にサケが捕れる川の意味で「チュク・ペッ」（秋・川）が由来の説もある。　石狩岳ートムラウシ山ー十勝連峰を境として西北側は石狩川水系、東南側は十勝川水系の源流である。
　石狩川は旭川で層雲峡、石狩岳へ行く本流と旭岳、忠別岳へ行く忠別川とわかれる。

トムラウシ山「トンラ・ウシ」「トンラ」（一種の水草？）・が生えている・もの（川）ということであるが、「水垢・多い所」、「湯の花のある川」の説もある。
「ウシ」(us-i)（・・が多いところ）は地名によく用いられるが、「トムラ」の発音自体がはっきりしない。トムラウシ山のふもとは温泉が多い。
大島亮吉は「花、葉の群生するところ」の説明をうけたが現在は、この意味は考えられていない。

ウペペサンケ山アイヌ語で「雪解け水が増して（ウペペ）、流れ下る（サン・ケ）」の意味。十勝川の支流、然別川の源流である。

斜里岳アイヌ語で「サル（シャル）・ウン・ペツ」（葦原・にある・川）の斜里川の水源から名づけられた。別名で、「オンネ・ヌプリ」（大・やま、年老いたる・山）。ともいわれるこの山は深く崇敬されたていたようだ。

羅臼岳アイヌ語で「ラ（ra）」には、「低いところ」と「臓腑」の二つの意味がある。「臓腑」は鮭・鱒か、クマ、鹿のものか不明。「ラ・ウシ（ra-ush-i）」(低い処・にある・もの（川））がもとの意味で、のちに「臓腑」で解されるようになったのではないか（山田説）。更科説では「ラ・ウシ（ra-ush-i）」（葛・おおいところ）と考えている。自生の葛（くず）があるという。もともと、山名として、アイヌの人は「チャチャ・ヌプリ」（親爺・山）と呼んだ。

芦別岳アイヌ語で「ハシュ・ペツ」、「アシ・ペツ」（灌(ｶﾝ)木の中を流れる川）の意味。石狩川ー空知川の支流、芦別川の源である。夕張山地の最高峰（1726ｍ）。

天塩岳アイヌ語で「テシ・オ・ベツ」、（梁(ﾔﾅ)・ある・川）の意味。「川の中の岩が梁(ﾔﾅ)のように一条に並んでいるところがあった。」、とか「梁を所々にかけていた。」などと説明される。現在はその場所はないが、地形、古文書より、恩根内と美深の間に梁のような岩があったようだ。

戸蔦別岳（日高）アイヌ語で「トッタ・ベツ」、（箱・川）。　「トッタは箱。両岸岩石などに囲まれて、あたかも函の状態になったところがあったため。」（安田）　トッタには「シナの木の皮や繊維で編んだ大かます」（萱野）の意味もある。Ｖ字渓谷の奥に位置するので、その名にふさわしい。

札内岳（日高）アイヌ語で「サツ・ナイ」、（乾いた川）を意味する。この川は夏痩せをするのである。逆に瞬時の雨量で増水する危険な川でもある。「雪の遺書」に掲載したように澤田パーティの遭難の悲しい出来事もあった川だ。

ニセコアンヌプリ「ニセイ・コ・アン・ヌプリ」（絶壁・向かって・いる(ｶﾜ)・山）の意味で、「ニセイコアンベツ川」の上の山として名づけられたらしい。ベツ(ｶﾜ)はよく省略される。北大雪・ニセイカウシュペ山の「ニセイ」と同じ。

＊ハムちゃんの独り言＊　北海道で、変な地名としてよく話の種になる「稚内」。
　　「何と読みますか？」「わっかﾗない。」「正解です。」「・・・？」。
この「内」（ナイ）も川の意味で、もともとは、「ヤム・ワッカ・ナイ」（冷たい・水の・川）という飲料水によい川があって、そのヤムが省略されて、「わっかない」になったのです。「ワッカ」は知床カムイワッカの滝のワッカと同じだよ。
　　｢なるほど！　ところで、どうして稚がワッカなの？」「わっかない。（稚内）」
注：「稚」の音読みは「稚（チ）児」の「チ」、訓読みは「ワカ・い」「オサナ・い」

山　名	由　来	備　考
アイヌ民族の自然観・・・川は女性
アイヌ語で、川の事は「ベツ」（「ペッ」Pet）、「ナイ」といい、北海道の地名で「別」「内」がつくところが多く、道内のアイヌ語地名の４分の1にもなるという。そこには川が流れている。例えば、江別（石狩川）、札内（札内川）など。明治２０年頃、アイヌ語の地名は難しいので、意訳して日本語地名を作った。「ベツ」、「ナイ」を「川」と訳したのである。「旭川」「砂川」「深川」などがそうである。　川に対する古いアイヌの考え方は現代人とは著しく異なっている。川を人間同様の生物と考えていた。基本的には女性であり、肉体をもち生殖行為を営み、子を産み、親子で、山野を歩くとしている。海の河口「オ」は女性の陰部であり、二つの川の合流している点は、「ウトマム・ペツ」（抱き合っている川）という。大小の川では大きいほうは「ホロペツ」（親・川、本流）小さい方を「ポン・ペツ」（子・川、支流）とみる。また、川は海から陸へ上がって山の方へ行くものと考えていた。河口は出口でなく、入り口なのである。さけやますを考えると、納得する。水源は「ペッ・キタイ」（川の頭）曲がり角は「シットク」（ひじ）、幾重にも屈曲して流れるところは「ヨシペ」（腸）という。　川に関係するアイヌ語地名は大変多く、その源として、山の名前にも数多く残されている。その場合、川の名前から山の名前が出来ており、山の名前から川の名前が出来たものは皆無である。ただ、ベツはよく省略されているので、補って解釈するべきものも多い。
旭岳	旭岳を中心に、表大雪山系をアイヌは「ヌタプカウシュペ」（川の湾曲部内の地・上に・いつもいる・もの）と呼んでいた。この山はアイヌの崇拝の対象となっていて、「ヌタプカムイシリ」（川の湾曲部内の・神の・山）とも称される。「ヌタプ」(nutap)は川がぐるっと回って、囲まれるようになった土地をいうが、ここでは湿原の意味で、「一段高くなった山の上に広い湿原があって、さらにその上にそびえている山」というカンシヤトク翁の説明で考えられている。だが、この地名は使われなかった。　旭岳の名は旭川からとられた。旭川は石狩川の支流、忠別川のアイヌ名の意訳としてつくられたものだ。「忠別」を「チュプ・ペッ」（東・川）と考え、東から登る日（旭）を意味する（永田説）として旭川とした。知里説では「忠別」は「チウ・ベツ」（波たつ川）で旭川は誤訳とした。さらに、秋にサケが捕れる川の意味で「チュク・ペッ」（秋・川）が由来の説もある。	石狩岳ートムラウシ山ー十勝連峰を境として西北側は石狩川水系、東南側は十勝川水系の源流である。　石狩川は旭川で層雲峡、石狩岳へ行く本流と旭岳、忠別岳へ行く忠別川とわかれる。
トムラウシ山	「トンラ・ウシ」「トンラ」（一種の水草？）・が生えている・もの（川）ということであるが、「水垢・多い所」、「湯の花のある川」の説もある。「ウシ」(us-i)（・・が多いところ）は地名によく用いられるが、「トムラ」の発音自体がはっきりしない。	トムラウシ山のふもとは温泉が多い。大島亮吉は「花、葉の群生するところ」の説明をうけたが現在は、この意味は考えられていない。
ウペペサンケ山	アイヌ語で「雪解け水が増して（ウペペ）、流れ下る（サン・ケ）」の意味。	十勝川の支流、然別川の源流である。
斜里岳	アイヌ語で「サル（シャル）・ウン・ペツ」（葦原・にある・川）の斜里川の水源から名づけられた。別名で、「オンネ・ヌプリ」（大・やま、年老いたる・山）。ともいわれる	この山は深く崇敬されたていたようだ。
羅臼岳	アイヌ語で「ラ（ra）」には、「低いところ」と「臓腑」の二つの意味がある。「臓腑」は鮭・鱒か、クマ、鹿のものか不明。「ラ・ウシ（ra-ush-i）」(低い処・にある・もの（川））がもとの意味で、のちに「臓腑」で解されるようになったのではないか（山田説）。更科説では「ラ・ウシ（ra-ush-i）」（葛・おおいところ）と考えている。自生の葛（くず）があるという。	もともと、山名として、アイヌの人は「チャチャ・ヌプリ」（親爺・山）と呼んだ。
芦別岳	アイヌ語で「ハシュ・ペツ」、「アシ・ペツ」（灌(ｶﾝ)木の中を流れる川）の意味。	石狩川ー空知川の支流、芦別川の源である。夕張山地の最高峰（1726ｍ）。
天塩岳	アイヌ語で「テシ・オ・ベツ」、（梁(ﾔﾅ)・ある・川）の意味。「川の中の岩が梁(ﾔﾅ)のように一条に並んでいるところがあった。」、とか「梁を所々にかけていた。」などと説明される。	現在はその場所はないが、地形、古文書より、恩根内と美深の間に梁のような岩があったようだ。
戸蔦別岳（日高）	アイヌ語で「トッタ・ベツ」、（箱・川）。　「トッタは箱。両岸岩石などに囲まれて、あたかも函の状態になったところがあったため。」（安田）　トッタには「シナの木の皮や繊維で編んだ大かます」（萱野）の意味もある。	Ｖ字渓谷の奥に位置するので、その名にふさわしい。
札内岳（日高）	アイヌ語で「サツ・ナイ」、（乾いた川）を意味する。この川は夏痩せをするのである。	逆に瞬時の雨量で増水する危険な川でもある。「雪の遺書」に掲載したように澤田パーティの遭難の悲しい出来事もあった川だ。
ニセコアンヌプリ	「ニセイ・コ・アン・ヌプリ」（絶壁・向かって・いる(ｶﾜ)・山）の意味で、「ニセイコアンベツ川」の上の山として名づけられたらしい。ベツ(ｶﾜ)はよく省略される。	北大雪・ニセイカウシュペ山の「ニセイ」と同じ。
＊ハムちゃんの独り言＊　北海道で、変な地名としてよく話の種になる「稚内」。　　「何と読みますか？」「わっかﾗない。」「正解です。」「・・・？」。この「内」（ナイ）も川の意味で、もともとは、「ヤム・ワッカ・ナイ」（冷たい・水の・川）という飲料水によい川があって、そのヤムが省略されて、「わっかない」になったのです。「ワッカ」は知床カムイワッカの滝のワッカと同じだよ。　　｢なるほど！　ところで、どうして稚がワッカなの？」「わっかない。（稚内）」注：「稚」の音読みは「稚（チ）児」の「チ」、訓読みは「ワカ・い」「オサナ・い」